بِهِمَا فِي جِوَارِ اللَّهِ ، إِنْ أَدْرَكَ مَا يَأْمُلُ « 1 » ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ؛ وَإِنْ قَصَرَ بِهِ أَجَلُهُ ، وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ » . « 2 » 6898 / 36 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ « 3 » زَعْلَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنِ ابْنِ الطَّيَّارِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « حِجَجٌ تَتْرى « 4 » وَعُمَرٌ تُسْعى « 5 » يَدْفَعْنَ « 6 » عَيْلَةَ « 7 » الْفَقْرِ وَمِيتَةَ السَّوْءِ » . « 8 » 6899 / 37 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ « 9 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ

--> ( 1 ) . في « ظ ، جد » : « يؤمّل » . ( 2 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 221 ، ح 2232 ، مرسلًا عن الباقر عليه السلام ، مع اختلاف . وراجع : التهذيب ، ج 5 ، ص 461 ، ح 1607 الوافي ، ج 12 ، ص 220 ، ح 11770 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 100 ، ح 14347 . ( 3 ) . في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والوسائل وحاشية المطبوع : « الحسين » . وتقدّم محمّد بن الحسن‌زعلان في الكافي ، ح 408 و 2286 ، ومحمّد بن الحسن بن علّان في الكافي ، ح 4825 . ( 4 ) . « تترى » أي متواترين ومتتابعين وتراً بعد وتر - والوتر : الفرد - وواحداً بعد واحد ، أو متفرّقاً غير متواترين ؛ من التواتر ، أو من المواترة ، وهو المتابعة مع فترات ، أي لا تكون المواترة بين الأشياء إلّاإذا وقعت بينها فترة ، وإلّا فهي مداركة ومواصلة . ويصرف « تترى » ولا يصرف ، فمن لم يصرفه جعل الألف للتأنيث كغضبى ، ومن صرفه لم يجعلها للتأنيث كألف معزى . والتاء الأولى منقلبة عن واو . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 181 ( تتر ) ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 276 ؛ المصباح المنير ، ص 647 ( وتر ) . ( 5 ) . في مرآة العقول ، ج 17 ، ص 134 : « قوله : تسعى ، لعلّ المراد : تسعى فيهنّ . وقيل : هو فعلى من التسع ، أي العمر التي تكون الفصل بين كلّ منهما وسابقتها ولا حقتها تسعاً ، بناء على كون الفصل بين العمرتين عشرة ، فإذا لم يحسب يوم الفراغ من الأولى والشروع من الثانية يكون بينهما تسع » . ( 6 ) . في الوافي : « تدفعن » . ( 7 ) . في « بح » : - « عيلة » . والعَيْلة : الحاجة والفاقة ؛ يقال : عال الرجل يعيل عيلة : إذا احتاج وافتقر . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1779 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 488 ( عيل ) . ( 8 ) . الوافي ، ج 12 ، ص 218 ، ح 11765 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 124 ، ح 14415 . ( 9 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » .